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全國聯(lián)考公告匯總：2022年521事業(yè)單位聯(lián)考(更新中)

2022內(nèi)蒙古事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱社會(huì)科學(xué)專技類(B 類)

2022內(nèi)蒙古事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱《職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)(B 類)》

2022內(nèi)蒙古事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱《職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)(B 類)》考試性質(zhì)和目標(biāo)

《職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)(B 類)》是針對(duì)事業(yè)單位人文社科類專業(yè)技術(shù)崗位公開招聘工作人員而設(shè)置的考試科目，主要測(cè)查與事業(yè)單位人文社科類專業(yè)技術(shù)崗位密切相關(guān)的、適合通過客觀化紙筆測(cè)驗(yàn)方式進(jìn)行考查的基本素質(zhì)和能力要素，包括常識(shí)判斷、言語理解與表達(dá)、數(shù)量分析、判斷推理、綜合分析等部分。

2022內(nèi)蒙古事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱《職業(yè)能力傾向測(cè)驗(yàn)(B 類)》考試內(nèi)容與題型介紹

⑴常識(shí)判斷

主要測(cè)查應(yīng)試人員應(yīng)知應(yīng)會(huì)的基本知識(shí)以及運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行分析判斷的能力，重點(diǎn)測(cè)查歷史、哲學(xué)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面的人文素養(yǎng)。

例題：

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說法不正確的是：

A.泰戈?duì)栐�獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

B.詩人徐志摩屬于“新月派”

C.安徒生是丹麥的童話作家

D.《靜靜的頓河》是列夫·托爾斯泰的代表作

答案：D

⑵言語理解與表達(dá)

主要測(cè)查應(yīng)試人員迅速準(zhǔn)確地理解和把握文字材料內(nèi)涵、進(jìn)行思考和交流的能力，包括理解語句之間的邏輯關(guān)系，準(zhǔn)確辨析詞義，正確進(jìn)行詞語搭配，在此基礎(chǔ)上根據(jù)上下文邏輯關(guān)系和語境進(jìn)行語序排列、選擇恰當(dāng)?shù)脑~語和句子完成語句表達(dá)等。常見題型有詞語填空、句子填空、語序排列等。

例題 1：

周敦頤通過自己的努力，豐富和發(fā)展了儒學(xué)思想理論體系，開拓了儒學(xué)發(fā)展的新境界，使之______，一掃魏晉南北朝及隋唐五代的______，回歸到原有的正統(tǒng)地位，贏得了與釋、道競(jìng)爭(zhēng)的全面勝利，取得了意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.刮目相看 弊端

B.柳暗花明 蕭條

C.脫胎換骨 落寞

D.煥然一新 頹勢(shì)

答案：D

例題 2：

“學(xué)習(xí)悖論”是古希臘有名的悖論之一，其內(nèi)容是：人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)通常會(huì)面臨兩種情況，一是不知道要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，二是已經(jīng)知道了要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在這兩種情況下，學(xué)習(xí)都是無意義的，因?yàn)榍罢邔W(xué)習(xí)沒有目標(biāo)，后者學(xué)習(xí)沒有必要。其實(shí)，破解這個(gè)悖論并不難，用我國古語中__________________的道理就能做到。填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

A.“謙受益”與“滿招損”

B.“知其然”與“知其所以然”

C.“博觀而約取”與“厚積而薄發(fā)”

D.“學(xué)而不思則罔”與“思而不學(xué)則殆”

答案：B

例題 3：

①自以為聰明是一種愚蠢，而自以為愚蠢卻可以是一種智慧

②然而，真正的大智若愚不是借以達(dá)到目的的方法、手段，更不是虛偽的掩飾，而是一種真誠的人生態(tài)度——把自己擺在愚者的位置上，把他人、大眾看作智者

③老子說過“大智若愚”，許多人把它理解為一種方法，甚至是一種偽裝

④每個(gè)人都希望自己成為智者，沒有人愿意被冠以“愚者”之名

⑤在人的思想行為領(lǐng)域，愚和智看似對(duì)立，實(shí)則有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系

⑥但是從辯證法“兩極相通”的角度來看，真正的智慧，其中天然地蘊(yùn)含著某種意義上的“愚”

將以上 6 個(gè)句子重新排列，語序正確的是：

A.①②④⑤⑥③

B.③①②④⑤⑥

C.④⑥⑤③①②

D.④⑥⑤①③②

答案：D

⑶數(shù)量分析

主要測(cè)查應(yīng)試人員理解、把握事物間量化關(guān)系和解決數(shù)量關(guān)系問題的能力，以及對(duì)各種形式的文字、圖表等資料進(jìn)行綜合理解與分析加工的能力，主要涉及數(shù)據(jù)關(guān)系的分析、運(yùn)算和推斷等。常見題型有數(shù)學(xué)運(yùn)算、資料分析等。

例題 1：

公園里栽了一排雪松共 37 棵，每棵樹的間距為 4 米，現(xiàn)需要將樹的間距改為每隔 6 米一棵。那么至多有多少棵雪松不必移動(dòng)?

A.6

B.9

C.12

D.13

答案：D

例題 2：

根據(jù)以下資料回答問題：

2010 年中、美、韓、日、法五國電影市場(chǎng)統(tǒng)計(jì)資料

1.表中人口第二少的國家，電影票平均價(jià)格高于表中幾個(gè)國家?

A.0

B.1

C.2

D.3

答案：D

2.以下關(guān)于 2010 年表中各國電影市場(chǎng)的說法正確的是：

A.美國人平均每年去電影院的次數(shù)比日本多 3 倍

B.日本的平均票價(jià)超過其他所有國家的 2 倍以上

C.韓國人每月把超過 1%的月收入用于看電影

D.法國的電影票平均比中國的貴 50%以上

答案：D

⑷判斷推理

主要測(cè)查應(yīng)試人員對(duì)各種事物關(guān)系的分析推理能力，涉及對(duì)圖形、語詞概念、事物關(guān)系和文字材料的理解、比較、組合、演繹和歸納等。常見題型有圖形推理、定義判斷、類比推理、邏輯判斷、綜合判斷推理等。

題型一：圖形推理

每道題給出一套或兩套圖形，要求應(yīng)試人員通過觀察分析，找出圖形排列的規(guī)律，選出符合規(guī)律的一項(xiàng)。

例題：

答案：C

題型二：定義判斷

每道題先給出定義(這個(gè)定義被假設(shè)是正確的，不容置疑的)，然后列出四種情況，要求應(yīng)試人員嚴(yán)格依據(jù)定義，從中選出一個(gè)最符合或最不符合該定義的答案。

例題：

文字作品是指用文字或等同于文字的各種符號(hào)(包括數(shù)字符號(hào))來表達(dá)思想或情感的形式，包括小說、詩歌、散文、論文、劇本、樂譜、文書、日記、科學(xué)專著和計(jì)算機(jī)軟件等作品。根據(jù)上述定義，下列不屬于文字作品的是：

A.詞曲作家趙某為電影創(chuàng)作了一部主題歌

B.編劇李某根據(jù)某部著名小說改編的劇本

C.作家小艾以某位歷史人物的生平為素材，用四年完成一部傳

記體小說《落霞》

D.《格薩爾王》是藏族人民通過口口相傳流傳下來、并被藏族游

吟詩人廣泛傳唱的一部作品

答案：D

題型三：類比推理

每道題給出一組相關(guān)的詞，要求應(yīng)試人員通過觀察分析，在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近或相似的詞。

例題：

老年證︰年齡

A.資格證︰工作

B.畢業(yè)證︰學(xué)位

C.傷殘證︰醫(yī)療

D.學(xué)生證︰身份

答案：D

題型四：邏輯判斷

每道題給出一段陳述，這段陳述被假設(shè)是正確的，不容置疑的。要求應(yīng)試人員根據(jù)這段陳述，運(yùn)用一定的邏輯推論，選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

例題：

科學(xué)家對(duì)發(fā)掘于埃塞俄比亞哈達(dá)爾遺址的南方古猿足骨的第 4根跖骨化石進(jìn)行分析研究后發(fā)現(xiàn)，非洲南方古猿具有定型的弓形足。他們據(jù)此認(rèn)為，人類的祖先早在 320 萬年前就開始像現(xiàn)代人一樣用雙腳行走。以下哪項(xiàng)如果為真，最能支持上述論證?

A.只有分析第 4 根跖骨化石，才能發(fā)現(xiàn)非洲南方古猿具有定型的弓形足

B.只有南方古猿才是人類的祖先

C.只有具有定型的弓形足，才能使用雙腳行走

D.只有使用雙腳行走，才具有定型的弓形足

答案：D

題型五：綜合判斷推理

每道題給出若干材料，要求應(yīng)試人員綜合運(yùn)用各種推理能力，選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

例題 1：

“佛系”是近年來出現(xiàn)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語，主要是指一種無欲無求、不爭(zhēng)不搶、隨遇而安的生活態(tài)度。“佛系”一詞流行后，也顯示出超強(qiáng)的構(gòu)詞能力，一時(shí)間“佛系青年”“佛系生活”“佛系父母”等等，層出不窮。對(duì)于這種生活態(tài)度，不少人展開了討論，紛紛表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。

甲：我認(rèn)為“佛系”是一種并不可取的、消極的生活態(tài)度，而且我身邊倡導(dǎo)“佛系”生活態(tài)度的主要是 90 后的年輕人，可見我們的青年一代垮掉了。

乙：“佛系”和“不佛系”是非此即彼的生活態(tài)度，“佛系”的生活態(tài)度會(huì)使人喪失拼搏奮斗的意志，因此，應(yīng)當(dāng)采取“不佛系”的生活態(tài)度。

丙：“佛系”實(shí)際上代表了人對(duì)環(huán)境的一種主動(dòng)適應(yīng)，因?yàn)闊o法改變環(huán)境就要改變心態(tài)。

�。何也煌�意丙的觀點(diǎn)，因?yàn)榄h(huán)境不是一成不變的，我認(rèn)為環(huán)境恰恰是要靠“不佛系”的態(tài)度去改變。

1.對(duì)于甲的言論，評(píng)價(jià)正確的是：

①使用帶有偏見的證據(jù)以支持自己的觀點(diǎn)

②前提和結(jié)論之間不具有必然的推出關(guān)系

③通過貶損表達(dá)某一觀點(diǎn)的主體來否定這種觀點(diǎn)

④把某些個(gè)體所具有的屬性當(dāng)作整個(gè)群體所具有的

A. ①② B. ①④

C. ②③ D. ②④-24-

答案：D

2.回答下列哪項(xiàng)問題，對(duì)乙的論證最重要?

A.“佛系”的生活態(tài)度是否還有其他不利的影響?

B. 關(guān)于生活態(tài)度，“不佛系”與“佛系”哪個(gè)會(huì)導(dǎo)致更不利的結(jié)果?

C.“不佛系”的生活態(tài)度是否會(huì)使人極大地提高拼搏奮斗的意志?

D. 是否有人時(shí)而抱著“佛系”的生活態(tài)度，時(shí)而抱著“不佛系”的生活態(tài)度?

答案：B

3.對(duì)丁的言論評(píng)價(jià)正確的是：

A. 直接反駁了丙論證的理由

B. 直接反駁了丙論證的結(jié)論

C. 直接闡明了自己論證的理由

D. 直接闡明了自己論證的結(jié)論

答案：A

例題 2：

安樂死是指對(duì)無法救治的病人停止治療或使用藥物，讓病人無痛苦地死去。一直以來對(duì)于安樂死都存在諸多爭(zhēng)議，其中最大的爭(zhēng)議便是安樂死是否應(yīng)該合法化。一日，某論壇上一些網(wǎng)友對(duì)于安樂死是否應(yīng)該合法化的問題，展開了如下討論：

甲：那些身患絕癥、死亡隨時(shí)可能到來、身心處于極度痛苦狀態(tài)中的人，有權(quán)選擇結(jié)束生命的方式，以求解脫病痛對(duì)身心的折磨。這一行為，對(duì)自己、對(duì)家屬、對(duì)社會(huì)都有益，而且世界上有些國家已經(jīng)通過立法允許實(shí)施安樂死，因此我認(rèn)為我國應(yīng)當(dāng)允許安樂死合法化。

乙：我不同意甲的觀點(diǎn)。從世界上其他國家的做法看，安樂死通常由醫(yī)院來實(shí)施。但是醫(yī)院很難判斷安樂死是否是患者本人的真實(shí)意愿，而且醫(yī)院作為救死扶傷的機(jī)構(gòu)，這與其本身的宗旨和職業(yè)倫理相背離。

丙：法律并不禁止對(duì)動(dòng)物實(shí)施安樂死，并且在實(shí)驗(yàn)室中對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物安樂死有明確的指南和流程，那么對(duì)人實(shí)施安樂死也是可行的。那些反對(duì)安樂死合法化的人大可不必對(duì)此操心了。

丁：根據(jù)我國目前的法律，安樂死是違法行為，但這樣的行為有現(xiàn)實(shí)需求，總會(huì)有人這樣去做，因此應(yīng)當(dāng)修改法律。

1.以上討論中，論證錯(cuò)誤最為相似的是：

A. 甲和丙 B. 乙和丙

C. 乙和丁 D. 丙和丁

答案：A

2.下列哪項(xiàng)作為前提，最能支持相應(yīng)網(wǎng)友的觀點(diǎn)?

A.“我國的國情與其他國家并不相同”——甲

B.“醫(yī)院減輕病人痛苦也是一種救死扶傷”——乙

C.“被實(shí)施安樂死的動(dòng)物無法表達(dá)自己真實(shí)的意愿”——丙

D.“現(xiàn)實(shí)需求應(yīng)該得到法律的關(guān)注”——丁

答案：D

⑸綜合分析

主要測(cè)查應(yīng)試人員迅速、準(zhǔn)確地對(duì)大量的文字信息進(jìn)行分析處理的能力，主要包括對(duì)信息的挖掘獲取能力、理解能力、概括能力、評(píng)判能力等。常見題型有主旨概括、語段銜接、隱含信息推斷等。

例題：

根據(jù)以下資料回答問題：

①網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為我們提供了獲取信息的便利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們很容易較為全面地了解事物，使我們處在一個(gè)與世界的立體聯(lián)系之中;所謂平面，是指大家處于同一個(gè)獲取信息的平臺(tái)上，凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。

②對(duì)于年輕人來講，這似乎是一個(gè)無所不能的時(shí)代，也應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代。然而，事實(shí)似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應(yīng)該知道什么——選擇的自由，使年輕人感受到了前輩們從未有過的恐慌。

③網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同，是前者較少受到社會(huì)理性的約束和過濾。網(wǎng)絡(luò)上，越具有個(gè)人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追捧，這樣的東西有很大幾率是“脾氣”，并不具有深厚的時(shí)代文化內(nèi)涵。閱讀上的“羊群效應(yīng)”使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人在潛意識(shí)里以為通過這種“海量”閱讀就可以獲得知識(shí)和智慧，就可以建立“三觀”，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。

④經(jīng)典閱讀，會(huì)在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價(jià)值觀念，尤其是在童年、少年和青年時(shí)期。比如讀四大名著，孩子首先會(huì)為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國人在漫長(zhǎng)歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價(jià)值觀念。故事的演進(jìn)，會(huì)幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到除暴安良的快樂，培養(yǎng)出堅(jiān)忍不拔的精神，燃燒起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動(dòng)力。

⑤如果說小說主要作用于人的思維方式，詩詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因貪睡而錯(cuò)過，對(duì)春光的珍愛與對(duì)生命的珍惜已拆解不開，春光與生命、時(shí)代與生活是如此讓人愛戀，人們甚至不愿放棄片刻的光陰;詩中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對(duì)生活與生命的深情感受。愛讀這些詩的孩子，一定是熱愛生活的。

⑥打個(gè)比方，經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)，越早安裝越好，任何時(shí)候安裝都不算晚。有了這個(gè)操作系統(tǒng)，我們就能更從容地面對(duì)海量的信息，擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來，知道哪些是該選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會(huì)變得更加真實(shí)和有意義。

1.下面這段文字最可能位于哪兩段之間?

這時(shí)候，經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來了。經(jīng)典是什么?經(jīng)典就是永不過時(shí)的東西，它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果，是建立正確的價(jià)值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。

A.①與②之間

B.②與③之間

C.③與④之間

D.④與⑤之間

答案：C

2.根據(jù)這段文字，下列哪一作品最能在情感方面對(duì)讀者產(chǎn)生直接影響?

A.《詩經(jīng)》

B.《史記》

C.《紅樓夢(mèng)》

D.《哈姆雷特》

答案：A

3.這篇文章針對(duì)的主要問題是：

A.信息時(shí)代年輕人面臨閱讀內(nèi)容選擇的困境

B.網(wǎng)絡(luò)中的不良信息影響了年輕人的價(jià)值觀

C.年輕人的閱讀時(shí)間被網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的娛樂功能所侵占

D.奇特炫目的網(wǎng)絡(luò)信息使年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化失去興趣

答案：A

4.下列哪項(xiàng)與這段文字表達(dá)的觀點(diǎn)最接近?

A.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲(顏真卿)

B.腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神(蘇軾)

C.在讀書上，數(shù)量并不列于首要，重要的是書的品質(zhì)與所引起的思索的程度(富蘭克林)

D.經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面(歌德)

答案：C

5.下列最適合做文章標(biāo)題的是：

A.讀書與做人

B.閱讀是一生的事業(yè)

C.傳統(tǒng)出版業(yè)路在何方

D.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代更需經(jīng)典閱讀

答案：D

2022內(nèi)蒙古事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱《綜合應(yīng)用能力(B 類)》

2022內(nèi)蒙古事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱《綜合應(yīng)用能力(B 類)》考試性質(zhì)和目標(biāo)

《綜合應(yīng)用能力(B 類)》是針對(duì)事業(yè)單位人文社科類專業(yè)技術(shù)崗位公開招聘工作人員而設(shè)置的考試科目，旨在測(cè)查應(yīng)試人員綜合運(yùn)用相關(guān)知識(shí)和技能發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

2022內(nèi)蒙古事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱考試內(nèi)容和測(cè)評(píng)要素

主要測(cè)查應(yīng)試人員的閱讀理解能力、邏輯思維能力、調(diào)查研究能力、文字表達(dá)能力。

閱讀理解能力：能夠把握社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域文本的事實(shí)和觀點(diǎn)，全面準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)材料含義。

邏輯思維能力：能夠運(yùn)用邏輯方法，對(duì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)象、問題和觀點(diǎn)等進(jìn)行分析、判斷、推理和論證。

調(diào)查研究能力：能夠運(yùn)用科學(xué)的方法，針對(duì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)問題，系統(tǒng)地收集事實(shí)和資料，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納、分析、評(píng)價(jià)和應(yīng)用。

文字表達(dá)能力：能夠運(yùn)用語言文字準(zhǔn)確清晰地陳述意見、論證觀點(diǎn)、表達(dá)思想。

2022內(nèi)蒙古事業(yè)單位聯(lián)考考試大綱《綜合應(yīng)用能力(B 類)》試卷結(jié)構(gòu)

試卷以主觀性試題為主，主要題型包括概念分析題、校閱改錯(cuò)題、論證評(píng)價(jià)題、材料分析題和寫作題等。每次考試從上述題型中組合選用。

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