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一、單選題

1. 變革與朝代對應(yīng)關(guān)系，不正確的是：

A.商鞅變法——戰(zhàn)國時(shí)期

B.兩稅變法——唐朝

C.戊戌變法——清朝

D.王安石變法——明朝

【答案】D

【解析】第一步，本題考查中國史中的變革與朝代對應(yīng)關(guān)系并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，A項(xiàng)：商鞅變法處于戰(zhàn)國時(shí)期，彼時(shí)各諸侯國競爭激烈，秦國也渴望強(qiáng)大。秦孝公廣納賢才，商鞅入秦后提出一系列變革舉措。如“廢井田”打破舊有的土地制度，“重農(nóng)桑”鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“獎(jiǎng)軍功”提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，“實(shí)行統(tǒng)一度量和建立縣制”加強(qiáng)國家管理。這些措施分兩次推行，使秦國實(shí)力大增。A項(xiàng)正確，排除。

B項(xiàng)：唐朝后期，土地兼并之風(fēng)盛行，均田制難以維系，以其為基礎(chǔ)的租庸調(diào)制也無法繼續(xù)實(shí)行，國家財(cái)政面臨困境。在此背景下，楊炎提出兩稅變法。該變法于公元780年被唐德宗采納并推行，規(guī)定以正月、七月兩次征稅取代租庸調(diào)制，還取消諸多雜稅。這一變革在增加財(cái)政收入、穩(wěn)定社會等方面發(fā)揮了積極作用。B項(xiàng)正確，排除。

C項(xiàng)：戊戌變法是晚清時(shí)期的重要事件，康有為、梁啟超等維新派借助光緒帝推動變革。他們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，在政治、教育、經(jīng)濟(jì)等多方面提出改革主張。從1898年6月11日開始，到9月21日因慈禧太后發(fā)動政變而結(jié)束，歷時(shí)103天。雖然最終失敗，但在思想啟蒙等方面意義重大。C項(xiàng)正確，排除。

D項(xiàng)：王安石變法發(fā)生在北宋宋神宗時(shí)期。當(dāng)時(shí)北宋面臨著“積貧積弱”的局面，王安石為改變這一狀況，圍繞“理財(cái)”“整軍”展開全面改革，涵蓋經(jīng)濟(jì)、軍事、社會等多個(gè)領(lǐng)域。而明朝是在元朝滅亡后建立的，與王安石變法無關(guān)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)選。

因此，選擇D選項(xiàng)。

2. 下列重要?dú)v史事件，都在春秋戰(zhàn)國的是：

A.貞觀之治、商鞅變法

B.勾踐滅吳、安史之亂

C.管仲改革、孔子周游列國

D.靖康之難、秦始皇統(tǒng)一六國

【答案】C

【解析】第一步，本題考查中國史知識。

第二步，A項(xiàng)：“貞觀之治”作為唐朝時(shí)期唐太宗統(tǒng)治階段呈現(xiàn)出的政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的良好局面，是唐朝特有的治世景象。“商鞅變法”源自《史記·商君列傳》 ，是戰(zhàn)國時(shí)期秦國秦孝公任用商鞅開展的一系列旨在富國強(qiáng)兵的改革行動，涉及政治制度革新、經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整、軍事制度優(yōu)化等多方面�？梢�，“貞觀之治”并不處于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：“勾踐滅吳”在《國語·越語》等諸多典籍中均有記載，是春秋時(shí)期越國歷經(jīng)長期謀劃與準(zhǔn)備，由君主勾踐領(lǐng)導(dǎo)最終成功消滅吳國的重大歷史事件，反映了當(dāng)時(shí)諸侯國之間的爭霸斗爭。“安史之亂”是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是唐朝時(shí)期安祿山與史思明發(fā)動的一場大規(guī)模叛亂，這場叛亂嚴(yán)重破壞了唐朝的社會經(jīng)濟(jì)與政治穩(wěn)定。“安史之亂”并非發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)段。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：“管仲改革”發(fā)生于春秋時(shí)期的齊國，在齊桓公大力支持下，管仲對國家的內(nèi)政、經(jīng)濟(jì)、軍事等關(guān)鍵領(lǐng)域進(jìn)行全面改革。在經(jīng)濟(jì)上，推行一系列促進(jìn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的措施;在軍事上，建立了高效的軍事制度，增強(qiáng)了齊國的軍事實(shí)力，使齊國逐步走向強(qiáng)大。“孔子周游列國”出自《史記·孔子世家》 ，孔子為傳播自己的儒家學(xué)說思想，帶領(lǐng)弟子們在春秋時(shí)期的各個(gè)諸侯國之間輾轉(zhuǎn)奔波，與各國君主、士大夫交流探討，對當(dāng)時(shí)及后世的思想文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二者都處于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：“靖康之難”發(fā)生在北宋時(shí)期，金國軍隊(duì)南下一舉攻克北宋都城東京，擄走宋徽宗、宋欽宗兩位皇帝以及眾多皇室成員、大臣等，直接導(dǎo)致北宋的滅亡，這是北宋歷史上的重大變故。“秦始皇統(tǒng)一六國”發(fā)生在戰(zhàn)國末期，秦王嬴政憑借強(qiáng)大的軍事力量和卓越的戰(zhàn)略謀劃，陸續(xù)滅掉六國，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上首次大一統(tǒng)的政治格局。“靖康之難”并不屬于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

因此，選擇C選項(xiàng)。

3. 在近代以前，我國還沒有“體育”這個(gè)詞，只有“文、武”之分，而“武”在廣義上已包含了許多形式的體育，是中國古代文明的重要組成部分。關(guān)于我國古代體育運(yùn)動，下列說法不正確的是：

A.騎術(shù)的主要形式是賽馬，屬于古代君子六藝中的“術(shù)”

B.蹴鞠早在戰(zhàn)國時(shí)期就已流行，曾是百姓中風(fēng)靡一時(shí)的游戲

C.馬球大約在西漢時(shí)傳入我國，主要流行于軍隊(duì)和宮廷貴族中

D.角力即古代的摔跤運(yùn)動，清代曾設(shè)有專門管理摔跤活動的機(jī)構(gòu)

【答案】A

【解析】第一步，本題考查文化常識并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，A項(xiàng)：騎術(shù)，又稱馬術(shù)。在中國古代是一項(xiàng)重要的體育運(yùn)動，包括賽馬，還有馬戲等等。騎術(shù)，泛指“騎馬的技術(shù)”，也稱為“馬術(shù)”，中國古代又稱為“御”，與“射藝”一樣，為六藝之一。A項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)選。

B項(xiàng)：蹴鞠，又名“蹋鞠”“蹴球”“蹴圓”“筑球”“踢圓”等，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的含義，“鞠”最早系外包皮革、內(nèi)實(shí)米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，類似今日的足球。據(jù)史料記載，早在戰(zhàn)國時(shí)期中國民間就流行娛樂性的蹴鞠游戲，而從漢代開始又成為兵家練兵之法，宋代又出現(xiàn)了蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代開始流行冰上蹴鞠。B項(xiàng)正確，排除。

C項(xiàng)：馬球，又稱擊鞠、打球等，是一項(xiàng)極富特色的騎在馬上用球杖擊球的體育活動。大約在西漢時(shí)期，馬球從外部傳入我國。由于其對場地、馬匹以及參與者騎術(shù)等要求較高，最初主要在軍隊(duì)中流行，后來逐漸傳入宮廷，成為宮廷貴族們熱衷的娛樂活動。馬球運(yùn)動不僅具有較強(qiáng)的競技性，還具備很高的觀賞性，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)貴族的生活方式和情趣。C項(xiàng)正確，排除。

D項(xiàng)：角力，也就是古代的摔跤運(yùn)動，是中國古代傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。在清代，角力得到了極大的發(fā)展。清代宮廷專門設(shè)立了管理摔跤活動的機(jī)構(gòu)，“善撲營”。“善撲營”承擔(dān)著培養(yǎng)摔跤高手以及組織摔跤表演等職責(zé)，這表明摔跤在當(dāng)時(shí)不僅是一種民間娛樂活動，在宮廷文化中也占據(jù)著重要地位。D項(xiàng)正確，排除。

本題是選非題，因此，選擇A選項(xiàng)。

4. 黃河及沿岸流域給人類文明帶來巨大的影響，是中華民族最古老的發(fā)源地之一，我們稱其為“母親河”。下列文明不在黃河流域的是：

A.半坡文化

B.仰韶文化

C.龍山文化

D.紅山文化

【答案】D

【解析】第一步，本題考查古代文化知識并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，A項(xiàng)：半坡文化，中國原始社會新石器時(shí)代的一種文化，屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化，是北方農(nóng)耕文化的典型代表。1952年發(fā)現(xiàn)于陜西西安市半坡村，從陶器上發(fā)現(xiàn)二十二種符號，可能是漢字最初的形態(tài)。A項(xiàng)正確，排除。

B項(xiàng)：仰韶文化，是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，其持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至前3000年(即距今約7000年至5000年，持續(xù)時(shí)長2000年左右 )，分布在整個(gè)黃河中游從甘肅省到河南省之間。因1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。B項(xiàng)正確，排除。

C項(xiàng)：龍山文化，泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時(shí)代文化。龍山文化首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)(今屬濟(jì)南市章丘區(qū))而得名。經(jīng)放射性碳素?cái)啻�并校正，年代為公元�?500年至公元前2000年(距今4000年前)。分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。C項(xiàng)正確，排除。

D項(xiàng)：紅山文化，發(fā)源于東北地區(qū)西南部。起始于五六千年前，分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，北起內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗境內(nèi)有分布較為密集的紅山文化遺址，被認(rèn)為是紅山文化時(shí)期社會上層統(tǒng)治者居住的核心區(qū)域，見證了紅山文化孕育、形成、發(fā)展和演變的全過程。紅山文化不在黃河流域。D項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)選。

本題是選非題，因此，選擇D選項(xiàng)。

5. 下列詩句與其描繪的季節(jié)，對應(yīng)不正確的是：

A.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開——春季

B.接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅——夏季

C.月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠——秋季

D.眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園——冬季

【答案】A

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，A項(xiàng)：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”出自唐代岑參的《白雪歌送武判官歸京》。此句以奇特的想象、生動的比喻，將塞外冬季突如其來的大雪比作春天盛開的梨花。當(dāng)時(shí)岑參身處塞北，八月即飛雪，詩中描繪的是冰天雪地的冬日之景，并非春季。A項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)選。

B項(xiàng)：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”出自宋代楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》。詩人用細(xì)膩的筆觸，勾勒出西湖六月的夏日畫面。蓮葉層層疊疊，與天相接，無邊無際的碧綠;荷花在陽光的映照下，嬌艷奪目。這是夏季西湖典型的生機(jī)勃勃之景，體現(xiàn)了楊萬里對西湖夏日美景的贊美之情。B項(xiàng)正確，排除。

C項(xiàng)：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”出自唐代張繼的《楓橋夜泊》。詩中選取月落、烏啼、霜滿天、江楓、漁火等秋季特有的意象，營造出一種孤寂、清冷且充滿愁緒的氛圍。秋季本就給人一種蕭瑟之感，張繼通過這些景象，將自己旅途中的愁思融入其中，描繪出一幅典型的秋夜圖。C項(xiàng)正確，排除。

D項(xiàng)：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園”出自宋代林逋的《山園小梅·其一》。在百花凋零的寒冬時(shí)節(jié)，梅花獨(dú)自綻放，展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)姿。此句通過對比，突出了梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品格，是冬季梅花傲雪凌霜的生動寫照，也體現(xiàn)了林逋對梅花的喜愛與贊美。D項(xiàng)正確，排除。

本題是選非題，因此，選擇A選項(xiàng)。

二、多選題

6. 農(nóng)歷甲辰龍年只有354天，而乙巳蛇年卻有384天，后者比前者足足長了30天，同是農(nóng)歷年，蛇年倒比龍年長。以下有關(guān)說法正確的有：

A.農(nóng)歷是中國的傳統(tǒng)歷法，以月球繞地球運(yùn)行周期并兼顧地球繞太陽運(yùn)行周期而制定

B.中國農(nóng)歷歷法規(guī)定，以月相“朔”所在那一天為每月的初一

C.現(xiàn)行公歷是一種陽歷，太陽連續(xù)兩次經(jīng)過春分點(diǎn)的時(shí)間間隔即為一回歸年

D.閏月具體安置在哪一個(gè)月，這和二十四節(jié)氣無關(guān)

【答案】ABC

【解析】第一步，本題考查古代文化知識。

第二步，A項(xiàng)：農(nóng)歷是我國的傳統(tǒng)歷法，是兼顧月球繞地球運(yùn)行周期和地球繞太陽運(yùn)行周期而制定的，是一種陰陽合歷。A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：朔日，指農(nóng)歷(陰歷部分)每月的第一日。中國農(nóng)歷將朔日定為每月的第一天，即初一。朔日有從平旦(天剛亮的時(shí)刻)、雞鳴、夜半為開頭的三種算法。當(dāng)天月球和太陽的地心視黃經(jīng)相等，稱為朔，月球運(yùn)行到地球和太陽之間，和太陽幾乎同時(shí)出沒，在地球上是看不到月亮的。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：現(xiàn)行公歷是一種陽歷，太陽連續(xù)兩次經(jīng)過春分點(diǎn)的時(shí)間間隔即為一回歸年，平均長度約為365.2422天。由于一回歸年的平均長度并非整數(shù)，公歷年設(shè)置了平年和閏年，平年365天，閏年366天。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：閏月具體安置在哪一個(gè)月，這和二十四節(jié)氣有關(guān)，閏月會被安排在農(nóng)歷沒有中氣的月份。古人將二十四節(jié)氣分為十二個(gè)節(jié)氣和十二個(gè)中氣，二者相間排列。農(nóng)歷歷法規(guī)定每個(gè)朔望月都有一個(gè)中氣，如果某個(gè)月中不包含中氣，這個(gè)月就不是正規(guī)的月份，而被算作是上一月的閏月。該項(xiàng)說與二十四節(jié)氣無關(guān)是錯(cuò)誤的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

本題是選是題，因此，選擇ABC選項(xiàng)。

7. 下列有關(guān)文學(xué)常識表述正確的有：

A.初唐“四杰”指的是杜牧、王勃、駱賓王、王維

B.普希金，俄國詩人，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者

C.茅盾，現(xiàn)代著名作家，其代表作有長篇小說《子夜》，中篇小說《林家鋪?zhàn)印?/p>

D.蒲松齡，清代小說家，他的代表作《聊齋志異》是我國古代優(yōu)秀的文言短篇小說集

【答案】BD

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識。

第二步，A項(xiàng)：初唐“四杰”是指在初唐時(shí)期以文學(xué)才華著稱的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。他們在詩歌及駢文創(chuàng)作上有著獨(dú)特風(fēng)格，為初唐文學(xué)發(fā)展注入新活力。杜牧是晚唐時(shí)期的詩人，其詩歌風(fēng)格俊爽峭健、意境深遠(yuǎn);王維是盛唐山水田園詩派代表詩人，詩作多描繪自然美景，充滿禪意。所以初唐“四杰”不包括杜牧和王維。A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B項(xiàng)：亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金，俄國詩人、作家，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者，被尊稱為“俄羅斯文學(xué)之父”。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：茅盾是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要作家，原名沈德鴻。他的創(chuàng)作緊密結(jié)合中國社會現(xiàn)實(shí)，具有深刻的社會意義�！蹲右埂纷鳛槠溟L篇小說代表作，生動展現(xiàn)了20世紀(jì)30年代中國民族工業(yè)資本家的命運(yùn)和社會矛盾�！读旨忆�?zhàn)印穭t是短篇小說，通過林家鋪?zhàn)拥牡归]，揭示了當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的崩潰和底層人民的悲慘生活。說《林家鋪?zhàn)印肥侵衅�小說是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：蒲松齡是清代杰出的小說家，號柳泉居士，世稱聊齋先生。他生活的清朝，文化底蘊(yùn)深厚，民間傳說豐富，為他的創(chuàng)作提供了豐富素材�！读凝S志異》以花妖狐魅等奇幻故事為載體，深刻揭示了封建社會的種種黑暗現(xiàn)實(shí)，同時(shí)歌頌了美好愛情和底層人民的反抗精神。其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻思想內(nèi)涵，使其成為我國古代文言短篇小說集的經(jīng)典之作，D項(xiàng)正確。

本題是選是題，因此，選擇BD選項(xiàng)。

8. 中國古典文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，絢麗多姿，以其獨(dú)特的意蘊(yùn)與風(fēng)格，成為世界文化寶庫中的瑰寶。下列相關(guān)表達(dá)不正確的有：

A.《雅》是《詩經(jīng)》的精粹，反映社會下層勞動群眾的生活

B.《楚辭》奠定了中國浪漫主義文學(xué)的基礎(chǔ)

C.辛棄疾打破了詩與詞的界限，使詞走向廣闊的社會生活中

D.《西游記》和《水滸傳》為歷史演義小說和英雄傳奇小說的創(chuàng)作樹立了楷模

【答案】ACD

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識并選錯(cuò)誤項(xiàng)。

第二步，A項(xiàng)：《詩經(jīng)》作為中國古代詩歌開端，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩歌，共分為“風(fēng)、雅、頌”三個(gè)部分。其中，《風(fēng)》是周代各地的歌謠，真切地反映了社會下層勞動群眾的生活狀況、喜怒哀樂等。《雅》大多是貴族祭祀時(shí)所用的詩歌，主要用于祈求豐年、歌頌祖先功德等。所以“《雅》是《詩經(jīng)》的精粹，反映社會下層勞動群眾的生活”這一說法不準(zhǔn)確，A項(xiàng)錯(cuò)誤，當(dāng)選。

B項(xiàng)：《楚辭》，是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，相傳是屈原創(chuàng)作的一種新詩體。《楚辭》具有豐富的想象、奇特的夸張、華美的語言等顯著特點(diǎn)，這些獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格為中國浪漫主義文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，后世眾多浪漫主義文學(xué)作品都深受其影響。B項(xiàng)正確，排除。

C項(xiàng)：蘇軾以寫詩的筆力來創(chuàng)作詞，擴(kuò)大了詞的寫作內(nèi)容和意境，使詞從花前月下的情愛歌曲轉(zhuǎn)變?yōu)闊o所不能涉及的文學(xué)形式，從而打破了詩與詞的界限，使詞走向廣闊的社會生活中。C項(xiàng)“辛棄疾”錯(cuò)誤，當(dāng)選。

D項(xiàng)：“歷史演義小說”通常以真實(shí)的歷史為背景進(jìn)行創(chuàng)作，通過藝術(shù)加工展現(xiàn)歷史事件和人物，《三國演義》便是這一類型小說的杰出代表;“英雄傳奇小說”著重于塑造英雄人物形象，以英雄人物的傳奇經(jīng)歷為主要內(nèi)容，《水滸傳》是其典型代表。而《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，它構(gòu)建了一個(gè)奇幻絢麗的神話世界，與歷史演義小說和英雄傳奇小說在創(chuàng)作題材、重點(diǎn)等方面存在明顯差異，并非為這兩類小說的創(chuàng)作樹立楷模。D項(xiàng)“《西游記》”錯(cuò)誤，當(dāng)選。

本題是選非題，因此，選擇ACD選項(xiàng)。

三、判斷題

9. 恒山，又名南岳、壽岳、南山，為中國“五岳”之一，位于中國湖南省中部偏東南部。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查古代文化知識。

第二步，五岳分別是東岳泰山(位于山東省泰安市泰山區(qū))、西岳華山(位于陜西省華陰市)、南岳衡山(位于湖南省衡陽市南岳區(qū))、北岳恒山(位于山西省大同市渾源縣)、中岳嵩山(位于河南省登封市)。“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古稱玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被確定為“五岳”之北岳恒山。位于山西省渾源縣城南10公里處，號稱“人天北柱”“絕塞名山”。

因此，本題錯(cuò)誤。

10. “莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄”。詩句中所描述的節(jié)日是清明。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查傳統(tǒng)節(jié)日知識。

第二步，“莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魂”這句詩出自宋代吳文英的《澡蘭香·淮安重午》。從詞牌名中的“重午”即農(nóng)歷五月初五端午節(jié)。詩句意思是：不要唱江南的古曲，那種哀怨的曲調(diào)難以招回投江的屈原的魂魄。所以“莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魂”描述的是端午節(jié)，而不是清明節(jié)。

因此，本題錯(cuò)誤。

【拓展】①端午節(jié)，是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，時(shí)間為農(nóng)歷五月初五，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)，有端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、重五節(jié)、天中節(jié)等二十多個(gè)別稱，是漢族、水族、納西族、藏族、彝族、傣族、仡佬族、普米族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

②清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，在每年4月4日至6日之間，是祭祀、祭祖和掃墓的節(jié)日。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣，也是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。

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